{"id":193,"date":"2023-07-03T11:21:40","date_gmt":"2023-07-03T09:21:40","guid":{"rendered":"http:\/\/projet-arborescence.fr\/?page_id=193"},"modified":"2023-07-03T12:47:59","modified_gmt":"2023-07-03T10:47:59","slug":"phase-de-collecte","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/projet-arborescence.fr\/index.php\/phase-de-collecte\/","title":{"rendered":"Phase de collecte"},"content":{"rendered":"\n
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R\u00e9sum\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au cours de cette phase, les Meusiennes et les Meusiens se voient proposer des outils d’auto-description sous la forme de documents qu’ils peuvent remplir seuls ou avec le concours d’un enqu\u00eateur. Ces outils visent \u00e0 recueillir des id\u00e9es et des repr\u00e9sentations par d\u00e9finition subjectives. Ils invitent chacun \u00e0 un examen de son parcours biographique en privil\u00e9giant ses aspects sociaux<\/strong> et culturels<\/strong>. Il est important de pr\u00e9ciser que l’enqu\u00eate ne porte ni sur l’intime ni sur le politique, mais sur l’entre-deux o\u00f9 se tisse la relation entre un individu et un territoire.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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POINT DE VIGILANCE<\/strong> \u2013 \u00ab Plus penser que dire \u00bb. La devise de Bar-le-Duc, le chef-lieu du d\u00e9partement, sembler t\u00e9moigner d’une certaine r\u00e9ticence \u00e0 parler de soi \u2013 \u00e0 exprimer \u00e0 voix haute ses go\u00fbts et ses opinions \u2013 qui peut, dans le cadre d’une enqu\u00eate, se r\u00e9v\u00e9ler un frein \u00e0 la participation. L’auto-description qui est au c\u0153ur d’Arborescence<\/em> n’est pas un exercice qui va de soi pour tout le monde. Il convient donc de pr\u00e9senter le projet de fa\u00e7on aussi claire et compl\u00e8te que possible, afin d’instaurer un climat de confiance<\/strong> et de convaincre les habitants de la l\u00e9gitimit\u00e9<\/strong> de leur parole.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Public-cible<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les personnes invit\u00e9es \u00e0 participer \u00e0 la collecte sont :<\/p>\n\n\n\n

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Des citoyens dont une partie significative du parcours biographique<\/strong> est ancr\u00e9e dans le territoire. Il peut s’agir d’anciens habitants qui ont grandi dans le d\u00e9partement avant de le quitter (par exemple pour trouver une formation ou un emploi), ou de nouveaux habitants qui ont grandi dans un ou plusieurs autres d\u00e9partements avant de venir s’installer en Meuse. Les r\u00e9sultats de la collecte seront d’autant plus riches que les profils seront divers : ceux qui sont rest\u00e9s, ceux qui sont partis, ceux qui sont (re)venus, etc.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Des membres de la soci\u00e9t\u00e9 civile<\/strong> qui, dans le cadre de l’enqu\u00eate, ne repr\u00e9sentent pas une institution, une association, un syndicat ni un parti. Ce parti pris a pour but de privil\u00e9gier des citoyens qui, habituellement, n’ont pas acc\u00e8s \u00e0 la parole politique et\/ou m\u00e9diatique.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Des volontaires<\/strong> identifi\u00e9s lors d’un appel \u00e0 participation. Si le projet est inclusif, dans la mesure o\u00f9 il permet \u00e0 chacun de formuler un r\u00e9cit sans exiger de comp\u00e9tence ou d’exp\u00e9rience particuli\u00e8re, il n’ob\u00e9it pas \u00e0 un imp\u00e9ratif de repr\u00e9sentativit\u00e9 comme le ferait un sondage d’opinion. Il ne sera donc pas fait usage de quota en fonction de l’\u00e2ge, du sexe ou de la cat\u00e9gorie socio-professionnelle.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Enqu\u00eateurs<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comme indiqu\u00e9 plus haut, les documents utilis\u00e9s dans le cadre de la collecte peuvent \u00eatre compl\u00e9t\u00e9s de fa\u00e7on autonome ou avec le soutien d’un enqu\u00eateur. Peut remplir la fonction d’enqu\u00eateur toute personne qui a elle-m\u00eame au pr\u00e9alable particip\u00e9 \u00e0 l’enqu\u00eate (en qualit\u00e9 d’habitant ou d’ancien habitant du territoire).<\/p>\n\n\n\n

L’enqu\u00eateur ne doit pas adopter une posture d’expert, mais de facilitateur<\/strong>. Son r\u00f4le est d’aider le contributeur \u00e0 formuler son point du vue sans \u00e9mettre de jugement et, si n\u00e9cessaire, de rappeler les objectifs de l’enqu\u00eate \u2013 si le r\u00e9cit, par exemple, prend un tour trop personnel ou au contraire trop g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n\n
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Documents<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les outils d’auto-description propos\u00e9s lors de l’enqu\u00eate sont issus de la m\u00e9diation culturelle et interculturelle. Ils n’exigent pas de qualit\u00e9s r\u00e9dactionnelles ni de capacit\u00e9s d’analyse particuli\u00e8res, privil\u00e9giant le recours au t\u00e9moignage, \u00e0 l’archive, \u00e0 l’objet, bref, \u00e0 tout ce qui peut donner une forme concr\u00e8te<\/strong> \u00e0 la notion d’identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les questions qu’ils permettent d’aborder sont les suivantes :<\/p>\n\n\n\n

Dans la relation entre un individu et un territoire, comment s’articulent les faits sociaux<\/strong> (les interactions entre les habitants) et les donn\u00e9es g\u00e9ographiques<\/strong> (le climat, le relief, la densit\u00e9, etc.) ? <\/p>\n\n\n\n

Quelle est la place de la m\u00e9moire<\/strong> dans la construction de l’identit\u00e9 et, au sein de cette m\u00e9moire, quelle est la place de l’exp\u00e9rience v\u00e9cue<\/em> et celle de l’exp\u00e9rience transmise<\/em> ? <\/p>\n\n\n\n

Pour ceux qui sont rest\u00e9s comme pour ceux qui sont partis ou pour ceux qui sont (re)venus, la prise de conscience d’une identit\u00e9 passe en g\u00e9n\u00e9ral par une confrontation avec l’alt\u00e9rit\u00e9<\/strong>. Dans quelles conditions les habitants du territoire ont-ils \u00e9t\u00e9 en contact avec les habitants d’autres territoires ?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

> Phase d’analyse<\/strong> ><\/strong><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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